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浅析工程建设中应有的环境伦理思想

好运城官网 职业教育 2020年11月27日
本文摘要:论文关键词:工程建设环境伦理总结:工程建设不仅是强经济最重要的手段,也是环保工作的重点关怀对象,环保必须建立在强经济实力的基础上,所以工程建设与环保有一荣俱荣、一损俱损的对话和差异化发展关系。本文在理解二者关系的基础上,进一步探讨了工程建设中的环境伦理问题。 通过理解工程建设中的环境伦理,可以感受到工程建设与环境保护之间的良性循环,以期超越工程对环境影响的最小化,建立人与自然的共生关系。中国是发展中国家,必须大规模建设,但是能源很紧张。

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论文关键词:工程建设环境伦理总结:工程建设不仅是强经济最重要的手段,也是环保工作的重点关怀对象,环保必须建立在强经济实力的基础上,所以工程建设与环保有一荣俱荣、一损俱损的对话和差异化发展关系。本文在理解二者关系的基础上,进一步探讨了工程建设中的环境伦理问题。

通过理解工程建设中的环境伦理,可以感受到工程建设与环境保护之间的良性循环,以期超越工程对环境影响的最小化,建立人与自然的共生关系。中国是发展中国家,必须大规模建设,但是能源很紧张。

近年来,经济发展迅速,但对自然资源造成了很大压力。我们似乎不能回到西方资本主义国家后污染管理的老路上去。

胡锦涛总书记明确指出,人与自然共存是生产发展、生活富裕、生态良好的发展目标。为了使我国的现代化建设能够保持经济社会的可持续发展和环境的健康可持续发展,我们应该思考在工程建设中不应该具备什么样的环境伦理。

鉴于中国是发展中国家,一方面要发展经济,就要建设,做大量的工程建设是必然的;一方面,如果我们想持续发展,建立人与自然的共存,我们必须尊重环境的维护。二者不可偏废,这是辩证统一的关系。

因此,工程建设中不应具备的环境伦理思想还应包括以下几个方面:第一,明确工程建设与环境保护的关系。作为一件事的两个方面,工程建设和环境保护之间没有相互依存的关系。一方面,只要是工程建设,没有必要以环境为支撑。

可以说,一个项目是人类通过活动与环境交换物质、能量和信息的过程。另一方面,任何项目在建设过程中都不会对环境产生影响。

如果环境得不到保护,项目建设将失去基础和物质来源。可见,工程建设和环境保护是密不可分的。

从工程建设所必需的环境对立来看,首先,如果没有既定的环境和人类赖以生存的环境空间,工程建设就会显得无立足之地。其次,工程建设所需的一切物质资源都是从环境中需求出来的。从工程建设对环境的影响来看,没有项目会对环境产生影响,但这种影响可能是负面的,也可能是负面的。

一旦环境遭到严重破坏和掠夺。被掠夺的环境反过来可能对工程系统的发展造成必要的或间接的损害。就中国作为发展中国家的基本国情而言,不可能采取极端的生态保护主义,这种保护主义几乎涵盖了人类与非人类的界限,无论对人类是不利还是有害,人们都不能盲目遵循生态系统的完整性。

事实上,这样的环保政策已经反映了环境法西斯主义的某种偏见。无论如何,发展是我们的主旋律,不能也不能像西方资本主义国家那样,在经济强大的基础上谈环保。

所以,我们的环保没有建设是不可能维持的。在轰轰烈烈建设的前提下,不要谈维护。因此,工程建设与环境保护的关系应被视为共生共荣、有损必失、对话发展。

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第二,要在工程建设和环境保护之间建立良性循环,具体来说,要在工程建设过程中体现和促进环境伦理意识 工程建设中必须树立的环境伦理意识,不应该意味着它与西方环境伦理中的概念完全相同,盲目地遵循几种环境伦理思想,而应该整合中西环境伦理的不利因素,选择符合中国建设现状的部分作为我们环境保护行动的理论指导。我们不能因为要建设而拒绝环境,同时也不能因为要环境而拒绝建设。

所以我们一方面要看到和敬佩环境的内在价值,并尽力维护它,但另一方面也要充分认识到它的工具价值,充分开发它,利用它,反映出西方浅层生态学家所提倡的,有些人是主观能动性的,不能靠消极无为来保护环境。环境只要发展就不可能坚持,就像西方发达国家在工业文明初期是不道德的一样。我们应该坚持的是工程建设和环境保护要形成良性循环,最终构建工程建设的可持续发展。

这拒绝了我们。在工程建设中,我们应该充分认识到环境是活着的,是一个与我们命运相同的生命体,我们不能以一种傲慢的人类中心主义来开放和利用我们的环境。同时也要权衡非人类中心主义的观点。

肤浅的生态中心主义像环境法西斯主义一样中止发展中国家对环境资源的合理利用似乎并没有错。相反,自然的工具价值和深层生态中心主义的内在价值之间有一点混淆。再者,中国传统生态思维并不包含不足以让现代人借鉴的元素。

比如道家就明确提出遵循万物进化规律,保证自然界中人与自然的秩序,拒绝我们按照自然规律行事。比如都江堰,它采用的是引挖而不是驱赶、截洪的方式,体现了中国人在保护环境方面按照自然规律办事的古老智慧。所以在工程建设和环境保护之间,最坏的环境伦理就是在两者之间建立良性循环。3.建立基于中国国情的工程环境伦理中国最现实的国情是我们还是一个发展中国家。

在当今单边主义入侵的国际环境下,减缓发展势在必行。在环境问题上,有必要分担全球联盟的责任,最重要的是解决问题旁边的明确问题。因此,我们的工程环境伦理学不能盲目地遵循西方的理论和标准,不能仅仅停留在主体与客体、事实与价值的形而上学争论中。以深层生态环境类法西斯主义的不作为为例,如果是自然界发展之前的早期不作为,人类今天还会维持史前的蛮荒状态吗?如果今天的自然在经过研究开发后停止了,那么已经被破坏的自然就会得到适当的修复。

创建基于中国国情的工程环境伦理,应从两个方面着手:一是与经济发展协商;二是要简单。我们关心的不是是否把道德共同体扩大到包括所有生命,因为它不能解决现实中遇到的任何环境问题。以三峡工程为例,如果和西方的一些环境伦理观点,特别是浅薄的生态主义一样,那么三峡工程就是一个对环境危害极大,很少考虑非人类生物权利,从不认同自然的内在价值的工程。

但是,我们要注意我们的国情与西方国家的国情的巨大差异——发展中国家与繁荣的资本主义国家的巨大差异。繁荣的资本主义国家在基本解决人类生存问题的基础上谈论环境保护,而中国是发展中国家,人类的生存和发展是我们的首要问题,这就要求我们在未来一个非常广阔的历史时期内把精力放在经济建设上。因此,三峡工程作为一项建设需要巨大精力的水利工程,建设势在必行。

中国特色工程环境伦理的主要目的是与社会主义国家的经济发展进行协商。其次,发展中国家的基本国情也排斥我们的工程环境伦理是为社会主义现代化服务的应用伦理。

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因此,无论是动物权利保护主义、生物中心主义还是生态中心主义,只要是对发展国民经济有实用价值的成分,就不应该以去其糟粕取其精华的态度去衡量。比如罗尔斯顿的内在价值和工具价值的环境伦理,泰勒的敌人原则和补偿原则都是我们混合的积极因素。考虑两个方面:一是与经济发展相互协商;第二,简约,可持续发展的工程环境伦理是最符合中国国情的伦理思想。可持续发展的环境伦理主张人与自然的统一。

一方面,它否认人类对自然和道德主体的维护负有责任。否认自然不仅具有工具价值,还具有内在价值,但并不是把内在价值只归于自然本身,而提升为人与自然统一的整体性。这样,既然人与自然是一个统一的整体,那么不仅是人,自然也应该受到道德的关怀。

另一方面,基于人与自然统一的整体价值观的可持续发展环境伦理否认了现代人类中心主义对人类的独特依赖,否认了人类在这个统一的整体中所占据的道德主体和环境管理者的地位。这样,在中国的工程环境伦理中,我们应该尊重对自然的保护,但不是对不作为的维护。我们提倡的维护是施工中的维护。改革开放以来,中国的现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。

随着经济和社会的持续发展,环境越来越好,环境问题引起了人们的广泛关注和中央政府的高度重视。党的十六届六中全会审议会议通过了《中共中央关于建构社会主义和谐社会若干根本性问题的要求》,其中还包括到2020年,建设社会主义和谐社会的目标和主要任务之一是提高资源利用效率,明显改善生态环境。胡锦涛总书记在2005年3月12日中央人口资源环境工作座谈会上的讲话中,明确要求在全社会大力开展生态文明教育。

工程建设是对环境造成最必要影响的人类不道德行为之一,也是仅次于环境破坏的人类活动之一。工程建设中产生的环境伦理问题自然进入我们的环境伦理研究领域。环境伦理学是关于人与自然环境道德关系的伦理学,可以作为我们改善人与自然关系的理论基础。但是盲目吸收或抛弃几种环境伦理理论是不合理的,也是不可能的。

因此,我们必须遵循洋为中用、古为今用、去其糟粕取其精华的原则,立足本国国情,创建环境伦理,将环境伦理的触角伸向工程建设,重建工程师的环境伦理,进而创建一种新的、朴素的中国式工程环境伦理,从思想源头上加大工程对环境的破坏。以中国式的工程建设环境伦理推进和谐社会的工程环境建设,以提高资源利用效率和明显改善生态环境为目标构建和谐社会。


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